ALIO MODO.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. At hoc in eo M.

Tria genera bonorum;

Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.

Non igitur bene.

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;

Bork

Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.

• Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
• Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.
• Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.

Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum
sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.

Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat
necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.

1. Summus dolor plures dies manere non potest?

Dicis eadem omnia et bona et mala, quae quidem dicunt ii, qui numquam philosophum pictum, ut dicitur, viderunt: valitudinem, vires, staturam, formam, integritatem unguiculorum omnium bona, deformitatem, morbum, debilitatem mala.

Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Quis est tam dissimile homini. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Num quid tale Democritus? Hic nihil fuit, quod quaereremus. Ostendit pedes et pectus.

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Duo Reges: constructio interrete. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Si longus, levis. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.